認(rèn)清“互聯(lián)網(wǎng)+”兩辯證八大誤區(qū)，切勿本末倒置

　　產(chǎn)業(yè)的生命力在于不斷為市場而創(chuàng)新，就是不停給自己注入競爭性靈魂，從而形成自己的核心競爭力。所以關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，不是簡單的“互聯(lián)網(wǎng)+”一個實體經(jīng)濟(jì)即可，要正確認(rèn)識客體與本體的關(guān)系……

　　今年，“互聯(lián)網(wǎng)+”被寫入政府工作報告之后便火了起來。作為國人，目前不言“互聯(lián)網(wǎng)+”者好像已經(jīng)OUT了。誠然，互聯(lián)網(wǎng)已是時代的新寵兒，肯定要“+”的，但關(guān)鍵是如何“+”，“+”在前還是“+”在后。弄清這個問題，首先要明白兩個辯證，否則就會很容易走入歧途。

       人與物的辯證

　　人類文明的變遷升級一直在用加法。人是高級動物，“人+火”后，人類不再茹毛飲血;“人+石器”后，萌芽了農(nóng)業(yè)文明;“人+青銅器”后，開始了冷兵器時代;“人+四大文明”后，出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)分類;“人+文化宗教”后，誕生了高級社會……

　　“人+物”后，人的智慧發(fā)達(dá)了、生活質(zhì)量提高了，社會更文明了、效率更高了、競爭更激烈了。物被人“+”后，物升級了、換代了、好用了、便宜了、便民了、分化了、琳瑯滿目了。由此可見，“人+物”的過程中，人和物一直在互相放大、互相補(bǔ)充、互相支持、互相牽制、互相前行，但人一直是主體，物一直是客體。

　　本與魂的辯證

　　術(shù)業(yè)有專攻，分工有不同，產(chǎn)業(yè)的問題只能由產(chǎn)業(yè)解決。重慶小面人人長期垂涎欲滴，靠的是特色食材、經(jīng)典調(diào)料和特別工藝。這是互聯(lián)網(wǎng)不能解決的。因此，產(chǎn)業(yè)是本。

　　沒有夕陽的產(chǎn)業(yè)，只有夕陽的企業(yè)。中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整實際是一個“七新”辯證過程：即面對新市場、新用戶必須推出新產(chǎn)品，而新產(chǎn)品必須建立在新技術(shù)、新材料、新工藝、新裝備“四新”基礎(chǔ)上，才具有時代的生命力?；ヂ?lián)網(wǎng)就是當(dāng)前一種重要的新技術(shù)。

　　這體現(xiàn)的正是市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯認(rèn)為，市場需求不是無限的，要靠換代消費才能有效拉動;而美國管理學(xué)大師赫伯特?西蒙認(rèn)為，人類的市場消費是有限理性的，越新鮮、越時髦、越個性、越昂貴，越被看好，尤其是被資本界看好。

　　由以上兩個個辯證可知：產(chǎn)業(yè)需要“+”，互聯(lián)網(wǎng)需要被“+”。產(chǎn)業(yè)需要互聯(lián)網(wǎng)，而互聯(lián)網(wǎng)離開產(chǎn)業(yè)也就英雄無用武之地了。因此，產(chǎn)業(yè)是本，互聯(lián)網(wǎng)是魂。君子務(wù)本，本立而道生。道在哪里?《大學(xué)》曰：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！碑a(chǎn)業(yè)的生命力在于不斷為市場而創(chuàng)新，就是不停給自己注入競爭性靈魂，從而形成自己的核心競爭力。所以關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，不是簡單的“互聯(lián)網(wǎng)+”一個實體經(jīng)濟(jì)即可，要正確認(rèn)識客體與本體的關(guān)系，因此需要重點警惕以下幾個誤區(qū)：

　　1.“互聯(lián)網(wǎng)+”就是互聯(lián)網(wǎng)加實體經(jīng)濟(jì)?

　　真正的“互聯(lián)網(wǎng)+”是指三網(wǎng)融合的真正的互聯(lián)網(wǎng)平臺，它是把能源、通訊和交通這三種網(wǎng)絡(luò)以新的方式結(jié)合在一起，形成一個新的技術(shù)平臺即物聯(lián)網(wǎng)，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+”。沒有其他的“互聯(lián)網(wǎng)+”，只有這么一個“互聯(lián)網(wǎng)+”。

　　2.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，機(jī)器會代替人的工作?

　　在“互聯(lián)網(wǎng)+”的世界當(dāng)中，很多工作已經(jīng)開始慢慢發(fā)生遷移，但人與人之間的協(xié)作仍然無法替代。我們不可能讓機(jī)器人在托兒所里帶孩子，也不會讓機(jī)器人完全照顧人的日常生活，如果把人類的生活全盤交給機(jī)器來管理，社會會變得非常黑暗。我們需要人來管理整個社會的文化，管理人與人之間的關(guān)系，管理我們的環(huán)境，這些都不是機(jī)器人能做到的。

　　3.“互聯(lián)網(wǎng)+”的核心就是技術(shù)?

　　真正懂“互聯(lián)網(wǎng)+”的人會認(rèn)為，無論是“通信+”、“大數(shù)據(jù)+”還是其他的“+”都是一個技術(shù)手段，而互聯(lián)網(wǎng)本身已經(jīng)不只一個技術(shù)了，它之所以用到大數(shù)據(jù)和通信等各種手段，是為了實現(xiàn)人與人、人與物的實時互聯(lián)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的核心就是人，要解放人的效率，讓每一個單點的人都成為世界的中心。

　　4.“互聯(lián)網(wǎng)+”有求必應(yīng)、無所不能?

　　中國原本缺少信仰，但現(xiàn)在突然重新出現(xiàn)了一個造神運動，很多人神化了互聯(lián)網(wǎng)，對于它的崇拜甚至接近宗教崇拜。在一些人心中，“互聯(lián)網(wǎng)+”好像是個救苦救難的觀音菩薩，有求必應(yīng)、無所不能。但作為一個農(nóng)民，我更注重的是實體經(jīng)濟(jì)。雖然我們不能脫離互聯(lián)網(wǎng)，但互聯(lián)網(wǎng)畢竟只是一個平臺、一雙翅膀，如果我們天天只拜神而不做好自己的本職工作，光做線上不做線下，只做虛擬而做不好實體，即使再“+互聯(lián)網(wǎng)”我們也只能在家餓著。

　　5.有了“互聯(lián)網(wǎng)+”你就有了全世界?

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正動力還是在于需求端跟供求端，“互聯(lián)網(wǎng)+”也是如此。前兩天在北京的經(jīng)歷就告訴我，如果虛擬錢包里沒錢的話滴滴打車就不好用了，還是得擠公交車。互聯(lián)網(wǎng)就像一個“鏈”，鏈接是很重要，買東西不必再上實體店，但東西畢竟不可能白給你，沒錢還是不行。當(dāng)然，我們也不能否定互聯(lián)網(wǎng)的意義。它能降低社會的教育成本，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，提升生產(chǎn)力，主要是顛覆原有的商業(yè)模式。比如通過互聯(lián)網(wǎng)能降低庫存、減少積壓。

　　6.“互聯(lián)網(wǎng)+”難在哪里?

　　我認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+”難在三處：連不起、連不上、不敢連。首先是連不起，WIFI那么貴，很多農(nóng)民連不起，很多人沒有WIFI都不看視頻;其次就是連不上，坐火車坐動車的時候想連也連不上;最后是不敢連，因為各種安全問題。希望未來的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平和安全性都能提高。

　　7.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有“互聯(lián)網(wǎng)+”就夠了?

　　現(xiàn)在，政策總是跟不緊互聯(lián)網(wǎng)時代的變化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”這個時代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)離不開政策支持，否則油錢這么高、運輸費用這么貴，怎么創(chuàng)業(yè)?很多既得利益需要新的政策來重新調(diào)整，才能釋放出原有壟斷體制下被限制的潛能，給經(jīng)濟(jì)注入活力。

　　8.“互聯(lián)網(wǎng)+”潛力無限?

　　互聯(lián)網(wǎng)提供了無限的空間，它雖然連接萬物，卻連一個水杯和一粒米都生產(chǎn)不出來，所以不能過分神化。它解決的無非是信息問題，但信息誤判時后果也非常嚴(yán)重?；ヂ?lián)網(wǎng)不能包辦一切，我們永遠(yuǎn)不能停止物質(zhì)生產(chǎn)。